Oldenburger Rundschau
Michael Tomasello: „Eine Naturgeschichte der menschlichen Moral“ (Suhrkamp, 2016)
Buchvorstellung und Diskussion
am 1.9.19, 11:00 Uhr Donnerscheerstr.55
Tomasello beschreibt eine Moral, die sich auf folgende konstitutive Elemente bezieht:
1) Kooperation
2) Arbeitsteilung
3) Repräsentation des Gesamtzwecks in den Einzelhandlungen
Sie entwickelt sich in zwei Schritten: Der erste Schritt (Entstehung der „zweitpersonalen Moral“) erfolgt nach vor etwa 2 000 000 bis vor etwa 400 000 Jahren durch das klimatisch bedingtem Knappwerden von Nahrung. Das disponiert zu aktiveren Versuchen, solche zu beschaffen und legt die Zusammenarbeit weniger, zumindest zweier Menschen nahe. Erforderlich ist es unter diesen Umständen, eine „geteilte Intentionalität“. Sie ist die Grundlage der „zweitpersonalen Moral“. Die Behauptung lautet, dass Menschen gewisse, für ihre Spezies einzigartige Kompetenzen zur gemeinschaftlichen Nahrungsgewinnung entwickeln.
Mit dem zweiten Schritt entsteht vor etwa 150 000 Jahren die „objektive Moral“ und damit der „moderne Mensch“. Materielle Grundlage dieser Entwicklung ist der Umstand, dass die Stämme zu groß geworden sind, dass alle Zugehörigen sich persönlich kennen können. Deswegen funktioniert die „zweitpersonale Moral“, die voraussetzt, dass man weiß, mit wem man es zu tun hat, nicht mehr überall. An die Stelle der persönlichen Bekanntheit tritt Ähnlichkeit. Um zu erkennen, wer dem Stamm zugehört, versieht man sich mit Merkmalen der Ähnlichkeit – mit Zeichen, Körperzeichen usw.
Warum? Weil man angewiesen ist auf den Stamm. Damit ändert sich die Fundierung der Moral. Sie ist nicht mehr das gemeinsame Produkt der Akteure. Es entwickelt sich eine „objektive Moral“, in die man hineingeboren wird. An ihr hat man sich zu orientieren und man will sich an ihr orientieren, weil man von dem moralkonstituierenden Stamm abhängig ist.
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Geplante Veranstaltung zur Klimapolitik
Diskussion über eine Tagesveranstaltung zur Klimapolitik
am 18.8.19, 11.00 Uhr Donnerschweerstr. 55
Bei diesem Treffen wollen wir besprechen, ob wir Ende Oktober (oder im November) eine größere Veranstaltung zur Klimapolitik organisieren wollen.
Das noch offene Arbeitskonzept findet ihr weiter unten.
Wir werden diese Veranstaltung nur dann organisieren, wenn wir nicht alleine damit dastehen. Attac Oldenburg hat bereits Unterstützung signalisiert. Darüber freuen wir uns sehr, trotzdem werden wir noch mehr und breitere Unterstützung von Einzelnen und Gruppen brauchen.
Wir laden also alle herzlich ein, sich an dieser Debatte zu beteiligen, um zu sehen, ob es genügend aktive Unterstützung gibt.
Programmdebatte und Diskussion zur Wohnungsfrage
am 4.8.19, 11.00 Uhr Donnerschweerstr. 55
Fortsetzung der Programmdebatte für die zweite Hälfte 2019
sowie
Diskussion eines der folgenden Videos von Dr. Andrej Holm (Berlin Humboldt-Uni)
„(Kein) gutes Wohnen für alle?"
https://www.youtube.com/watch?v=Ze4NrMeJQuw [1]
oder vielleicht anschaulicher noch dieser hier:
Buchvorstellung „Leiden und Gesellschaft. Psychoanalyse in der Gesellschaftskritik der Frankfurter Schule.“ (2018) von Frank Schumann
Buchvorstellung durch Anna Rosa Ostern
am 23.06, 11.00 Uhr, Donnerschweerstr. 55
Frank Schumann setzt sich mit der Konzeption der gesellschaftliche Bedingtheit individuellen Leidens in der gesellschaftskritischen Rezeption der Psychoanalyse durch die Kritische Theorie der Frankfurter Schule auseinander. Dazu zeichnet er die ersten Vermittlungsbemühungen von Psychoanalyse und Gesellschaftstheorie durch den Kreis um Fromm und Horkheimer, Adornos eher kulturpessimistische und Marcuses utopisch ausgelegte Gesellschaftsanalysen bis hin zu den neueren „Restaurierungsversuchen“ von Habermas und Honneth nach. Schuman vertritt die These, dass Kritische Theorie zu keinem Zeitpunkt wirklich feststellen konnte, wie und warum sich individuelles Leiden auf psychischer Ebene konstituiert.
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Die Gesellschaft der Singularitäten
Buchbesprechung: Andreas Reckwitz: Die Gesellschaft der Singularitäten, Suhrkamp 2017
am 09.06, 11.00 Uhr, Donnerschweerstr. 55
Reckwitz untersucht inwiefern sich die Strukturmerkmale und kulturellen Muster der spätmodernen (postfordistischen) Gesellschaften von denen der industriellen Moderne unterscheiden. Er stellt die These auf, dass heute das Allgemeine und Standardisierte reizlos geworden ist. Trumpf ist das Besondere und Einzigartige. Das Konzept der Singularisierung erlaubt es, Prozesse der Individualisierung und Produktion des Besonderen gleichermaßen auf Güter, digitale Techniken, Subjekte, Städte und Ereignisse zu beziehen. Aus der historischen Gewichtsverschiebung der gesellschaftlichen Orientierungsprinzipien erwachsen neue soziale und kulturelle Polarisierungen. Nach eigenem Bekunden ist Reckwitz besonders an den politischen Konsequenzen dieses Strukturwandels interessiert: „also ganz konkret inwiefern ist der politische Liberalismus der letzten Jahrzehnte in eine Krise geraten, warum ist er in eine Krise geraten und was sind die möglichen Auswege.“